Angry Buddhist

Однажды, Учитель обратился к собранию монахов с такой речью:

«Монахи, если вы не искорените пять сорняков ума и не избавитесь от пяти видов рабских качеств, вы не сможете реализовать этот Путь и эту Дисциплину (Дхамму и Винаю). Из-за наличия сорняков и рабских качеств, вы не будете способны к настоящему усердию и устремленности в практике.

ПЯТЬ СОРНЯКОВ УМА

Пять сорняков ума таковы:

(1) Монах сомневается в Учителе, не доверяет ему, не определился с ним.
(2) Монах сомневается в Дхамме, не доверяет ей, не определился с ней.
(3) Монах сомневается в Сангхе, не доверяет ей, не определился с ней.
(4) Монах сомневается в Практике, не доверяет ей, не определился с ней.
(5) Монах недоволен своими товарищами по святой жизни и злится на них, он обидчив и груб с ними.

ПЯТЬ ВИДОВ РАБСКИХ КАЧЕСТВ

Пять видов рабства ума таковы:

(1) Монах не освободился от страсти к чувственным удовольствиям.
(2) Монах не освободился от страсти к телу.
(3) Монах не освободился от страсти к форме.
(4) Монах предается чревоугодию, отдыху, лени и сну.
(5) Монах ведет святую жизнь ради того, чтобы попасть в рай. Он думает, что простая нравственность, соблюдение предписаний и самоограничение позволят ему переродиться среди богов, и довольствуется этим.

Соответственно, монах, преодолевший эти пять сорняков ума и пять видов рабства ума, реализует цель Учения и Практики.

ПЯТЬ ОСНОВ СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЙ СИЛЫ

Вооружившись устремленностью, он развивает основу сверхъестественной силы, которая состоит в самадхи, достигаемом благодаря рвению (chanda), усердию (viriya), [чистоте] ума (citta), вопрошанию (vīmaṁsā) и активному применению всего этого (ussoḷhī).

Тот монах, который обладает этими пятнадцатью факторами, неизбежно достигает окончательного освобождения.