Angry Buddhist

Однажды Маха Чунда задал Учителю такой вопрос:

«Учитель, может ли случиться так, что человек уже на самом начальном этапе практики полностью оставил любые "яшные" воззрения?»

Учитель ответил:

«Чунда, "яшные" воззрения оказываются полностью оставленными только тогда, когда человек со всей ясностью видит, что нет ничего, что было бы связано с "я".

Бывает так, Чунда, что человек достигает какого-либо медитативного состояния, пусть даже очень глубокого[2], и на этом основании полагает, что достиг полного оставления "яшных" воззрений, что его помрачения полностью стерты. Но это не соответствует Пути Благородных. Согласно Пути, все это – просто приятные состояния.

Что же тогда является стиранием помрачений в Пути Благородных?

Когда человек культивирует добродетель, развивает Благородную Восьмеричную Практику, совершенствует свое внешнее и внутреннее поведение[3], с намерением делать это даже если весь мир будет против этого, – вот это есть стирание помрачений.

Чунда, я говорю тебе, что даже простое намерение освободиться от помрачений уже является великим благом, так что уж говорить, если мы совершаем соответствующие поступки? Ученик Благородных взращивает намерение следовать по этому пути.[4]

У каждого человека, который действует сознательно, есть выбор – избегать порочные действия или совершать их. Ученик Благородных совершает выбор избегать порочные действия.[5]

Если человек следует по дурному пути, он идет вниз, если он следует по благому пути, он идет вверх. Ученик Благородных следует пути вверх.[6]

Помочь другому человеку освободиться от помрачений, Чунда, может лишь тот, кто сам освободился от них, лишь тот, чьи помрачения угасли. Ученик Благородных гасит свои помрачения.[7]

Итак, Чунда, я рассказал тебе о стирании помрачений, о намерении, об избегании, о восхождении вверх, об угасании.

Все, что нужно было рассказать о практике, я рассказал. Сейчас самое время приступить к медитации. Будь усерден Чунда, медитируй, не откладывай, иначе потом будешь сожалеть».

------------------------------------------
[1] Сутта появилась в связи с тем, что однажды некоторые новоначальные монахи заявили, что уже полностью оставили воззрения, связанные с "я". Один из великих учеников Будды, Маха Чунда, обратился к нему с вопросом по этому поводу, в присутствии тех монахов.

[2] В оригинале здесь идет стандартное описание четырех джхан и четырех нематериальных сфер.

[3] В оригинале здесь перечисляются конкретные 44 пункта в форме «”Даже если другие будут жестокими, мы не будем жестокими”, – вот как следует практиковать стирание»: Эти 44 пункта таковы: (1) мы не будем жестокими, (2) мы не будем убивать живых существ, (3) мы не будем брать то, что нам не было не дано, (4) мы будем целомудренными, (5) мы не будем лгать, (6) мы не будем говорить со злобой, (7) мы не будем говорить грубо, (8) мы не будем сплетничать, (9) мы не будем алчными, (10) мы будем доброжелательны, (11) у нас будут Правильное Воззрение, (12) у нас будет Правильное Намерение, (13) у нас будет Правильная Речь, (14) у нас будут Правильный Способ Действия, (15) у нас будет Правильный Образ Жизни, (16) у нас будет Правильное Усилие, (17) у нас будет Правильное Памятование, (18) у нас будет Правильное Сосредоточение, (19) у нас будет Правильное Знание, (20) у нас будет Правильное Освобождение, (21) мы будем свободны от лени и апатии, (22) мы не будем неугомонными, (23) мы будем пребывать вне сомнений, (24) мы не будем злыми, (25) мы не будем негодующими, (26) мы не будем презрительными, (27) мы не будем высокомерными, (28) мы не будем завистливыми, (29) мы не будем скупыми, (30) мы будем искренними, (31) мы не будем мошенничать, (32) мы будем послушными, (33) мы не будем наглыми, (34) нам будет легко делать замечания, (35) у нас будут хорошие друзья, (36) мы будем прилежными, (37) мы будем тверды в следовании пути, (38) мы будем действовать со скромностью, (39) мы будем бояться совершить проступок, (40) мы будем совершенствоваться в учености, (41) мы будем усердными, (42) мы будем утверждены в памятования, (43) мы будем обладать мудростью, (44) мы не будем привязаны к собственным воззрениям, не будем прочно за них держаться, но будем оставлять их с легкостью.

[4] Далее 44 пункта повторяются в форме «Следует намереваться так: ”Даже если другие будут жестокими, мы не будем жестокими”» и т.д.

[5] Далее 44 пункта повторяются в форме «У того, кто подвержен жестокости, есть воздержание от жестокости, чтобы избежать ее» и т.д.

[6] Далее 44 пункта повторяются в форме «У того, кто подвержен жестокости, есть воздержание от жестокости, чтобы идти ввысь» и т.д.

[7] Далее 44 пункта повторяются в форме «У того, кто подвержен жестокости, есть воздержание от жестокости, чтобы погасить ее» и т.д.